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부산광역시 남구 대연4동 부산문화회관 내에 있는 시립 관현악단. # 설립목적 전통음악을 계승하고 발전시켜 새시대에 맞는 창작음악을 개발하고, ‘해양문화도시 부산’의 예술문화를 대내외에 널리 알리는 것을 목표로 설립되었다. # 연원 및 변천 1984년 5월 23일에 창단되어, 초대 지휘자는 이의경(1984∼1988)이었고, 1988년에는 현대식 공연장인 부산문화회관의 개관으로 수준급의 연습장과 공연장을 갖추게 되었다. 이후 제2대 지휘자 김영동(1989∼1992), 제3대 지휘자 김용만(1993∼1995)을 거쳐, 1996년 ...

전북특별자치도 부안군을 중심으로 전북지방에 전승하는 농악. # 내용 전북특별자치도 부안군을 중심으로 전북지방에 전승하는 농악. 1987년 전라북도(현, 전북특별자치도) 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 예능보유자 라모녀(羅模女, 1941~2018)는 1941년 전남 강진에서 출생하여 7세에 광주로 이사하여 대성초등학교를 졸업하였다. 임춘앵 창극단 공연을 보고 반해 버린 그녀는 17세 때 집을 떠나 남원국악원에서 판소리를 배우고 농악에 입문하였다. 남원에서 꽹과리에 능한 50대의 김제옥(작고, 전남출신)에게 자질 ...

〉서북부 충남지역에서 불리던 시조창(時調唱). # 내용 서북부 충남지역에서 불리던 시조창(時調唱). 1992년 충청남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 1992년 12월에 지정되었다. 조선조 영조 때의 학자 신광수의 ≪석북집 石北集≫ 중 ＜관서악부 關西樂部＞에 시조장단에 관한 언급이 있는 것으로 보아 이 무렵에 시조창이 불리어졌음을 알 수 있다. 현전하는 시조창은 지역에 따라 서울의 경제(京制)와 지방의 향제(鄕制)로 나뉘고, 향제는 전라도의 완제(完制), 경상도의 영제(嶺制), 충청남도의 내포제로 분류된다. 순조 ...

부여군 부여읍 용정리에 전승하는 행상(行喪)소리. # 내용 부여군 부여읍 용정리에 전승하는 행상(行喪)소리. 1997년 충청남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 벼농사지대의 전형적인 농촌인 부여읍 용정리(龍井里)는 1917년도의 행정구역 개편에 따라 용전 · 소룡 · 석정 골의 각 일부를 병합하여 용전과 석정의 이름을 따서 용정리라 하였는 바, 현재는 용정 1·2·3리로 구분된다. 이 상여소리는 1993년도의 전국 민속경연에 ‘부여 용정리 호상놀이’란 제목으로 용정 1·2·3리의 주민들이 출연하여 국무총리상을 ...

조선시대 장악원에서 음악에 관한 업무를 맡았던 잡직. # 내용 체아직(遞兒職) 녹관(祿官)이었으므로 장악원이 매년 네 차례 추천서를 이조에 보고하여 사령서를 받았다. 성종 때 처음 보이고, 품계는 종9품이었다. 모두 23인으로 악생(樂生) 6인, 악공(樂工) 12인, 관현맹인(管絃盲人) 4인으로 구성된다고 하였으나 1인의 착오가 보인다. 실제의 음악을 담당한 것으로 보이는데, 이 인원은 영조 때에도 똑같았다.

조선시대 장악원에서 음악에 관한 업무를 맡았던 잡직. # 내용 체아직(遞兒職) 녹관(祿官)이었으므로 장악원이 매년 네 차례 추천서를 이조에 보고하여 사령서를 받았다. 1409년(태종 9)에 처음 생겼고, 전악서(典樂署)와 아악서(雅樂署)에 1인씩 배속되었다. 당시의 품계는 종6품의 조성랑(調成郎)이었다. 그 뒤 성종 때에는 장악원에 2인이 배속되었고 품계는 같았다. 임무는 정6품의 전악(典樂)을 보좌하면서 정7품의 전율(典律), 정8품의 전음(典音), 정9품의 전성(典聲)을 거느리고, 악공(樂工)과 악생(樂生)의 음악교육에 ...

조선시대 장악원에서 음악에 관한 업무를 맡았던 잡직. # 내용 체아직(遞兒職) 녹관(祿官)이었으므로 장악원이 매년 네 차례 추천서를 이조에 보고하여 사령서를 받았다. 1409년(태종 9)에 처음 생겼으며 전악서(典樂署)에 5인, 아악서(雅樂署)에 3인이 배속되었다. 당시의 품계는 종8품의 조협랑(調協郎)이었다. 그 뒤 성종 때에는 장악원에 2인이 배속되었고, 품계는 종7품이 되었다. 임무는 정6품의 전악(典樂)과 정7품의 전율을 보좌하면서 정8품의 전음(典音)과 정9품의 전성(典聲)을 거느리고, 아공〔樂工〕과 악생(樂生)의 ...

조선시대 장악원에서 음악에 관한 업무를 맡았던 잡직. # 내용 체아직(遞兒職) 녹관(祿官)이었으므로 장악원이 매년 네 차례 추천서를 이조에 보고하여 사령서를 받았다. 성종 때 처음 보이고, 품계는 종8품이었다. 모두 4인으로 악생(樂生) 1인, 악공(樂工) 3인으로 구성되었다. 실제의 음악을 담당한 것으로 여겨지는데, 이 인원은 영조 때에도 같았다.

경기도 남부지역의 무속무용에 쓰이는 4/4박자의 장단. # 내용 경기도 남부의 무의식(巫儀式) 중 제석굿·군웅굿·조상굿·손굿 등의 거리에서 무당이 굿상 앞에서 청신(請神)하며 추는 춤의 장단이다. 장단은 2소박 4박자이며, 서양음악의 박자로 표기하면 4분의 4박자의 장단 두 장단이 짝을 이룬다. 부정놀이춤은 부정놀이로 시작하여 이것을 조이고 올림채·넘김채로 이어서 넘기고, 겹마치·덩덕궁이로 조여간다.

서울과 경기도 지역의 굿음악에서 쓰이는 6/4박자의 장단. # 개설 굿음악에서 쓰이는 장단. 무당이 굿판의 부정(不淨)을 물리고 신을 청하기 위한 부정청배를 부를 때 연주하는 장단. # 내용 서울 굿에서는 무당이 앉아서 직접 장구를 치면서 부정청배를 부르는데, 이는 3+2의 5박의 장단에 얹어 부른다. 경기도 굿에서는 화랭이가 앉아서 장구를 치며 부르는데 3+3+2+3+3+2의 혼소박 6박 장단에 얹어 부른다.

판소리·산조·농악과 같이 리듬의 변화가 다양한 음악에 쓰이는 리듬적인 변주기교를 가리키는 국악용어. 완자걸이. # 내용 사설의 문구나 음악의 악구의 머리가 장단의 머리에 놓이지 않고 장단의 가운데 놓인다든가, 말의 머리나 리듬소(素)의 머리가 장단 박(拍)의 날박［副拍］에 놓이는 여러 가지 리듬 기교를 말한다. 부침새가 쓰이지 않는 본래의 소박한 리듬은 대마디 대장단 또는 대장단 대마치, 대머리 대장단이라 한다. 즉, 문구나 음악의 악구의 머리가 장단의 머리에 놓여 있다든가, 말의 머리나 리듬소의 머리가 장단박의 들박［主拍］ ...

인천광역시 부평구 삼산동에 전승되는 농악. # 구성 및 형식 부평삼산두레풍물 중 마을굿은 기굿 – 당산굿 – 샘굿으로 구성된다. 가정을 축원하는 집돌이 또는 지신밟기는 문굿 – 성주굿 – 조왕굿 – 우물굿 – 철룡굿 – 곳간굿 – 외양간굿 – 측간굿 – 마당굿으로 구성된다. # 내용 인천광역시 부평구 삼산동에 전승되는 두레농악이다. 과거에 농사일을 할 때 두레를 짜서 농사일의 신명을 돋우던 두레패 농악을 계승한 것이다. 부평삼산두레농악은 농사일 시작 전 의식 및 두레기 받기를 기원하는 당산제, 모찌기, 모심기, 김매기 등 ...

나무로 짠 통에 가죽을 씌우고 채로 두드려 연주하는 악기. # 내용 악기 분류법에 의해 혁부(革部)에 드는 장구와 갈고(羯鼓：장구와 비슷하나, 양쪽 마구리를 밀가죽으로 매우고 두 개의 채로 치는 것이 다름)를 제외한 정악과 민속악에 쓰이는 종류를 지칭한다. 예전에는 쇠로 만든 종(鐘)도 쇠북이라 하여 북에 포함하였다. 흔히 소나무 여러 조각을 모아 북통을 짜고 양 면에 소가죽을 맨 것이 많다. 궁중음악에 쓰이는 것은 대부분 못으로 박아 매었고, 민간에서는 못을 박는 것도 있으나 가죽끈으로 얽어맨 것이 많다. 그리고 궁중음악에 ...

가죽을 재단하여 북면에 씌우는 공예. # 내용 가죽을 북통에 씌우는 일을 ‘메운다’라고 하는데, 이 일이 북 만드는 과정에서 가장 중요한 작업이기 때문에 북 만드는 기술 전체를 일컬을 때 ‘북 메우기’라 부른다. 우리 나라에서는 고대부터 여러 종류의 북을 사용하였고, 조선시대에는 군기시(軍器寺)에 북을 만드는 고장(鼓匠)이 있었다는 기록은 있으나, 북을 만드는 기술은 대개 기록 없이 구전으로 전승되어 오늘에 이른다. 북을 만들 때에는 소나무 여러 쪽을 붙여 북통을 만들고, 쇠가죽을 닭똥이나 석회에 담가 기름을 빼고 나 ...

조선 중기까지 연주되었던 가요의 하나. # 내용 조선 중기까지 연주되었던 가요의 하나. 일명 뒷뎐 · 후정화(後庭花)라고 한다. 언제 성립된 곡인지 정확히 알수 없으나, 고려 충혜왕이 즐겼던 음란한 음악인 「후전진작(後殿眞勺)」과 같은 곡이라면 고려시대의 가요로 소급될 수도 있다. 조선 성종 때 「쌍화점(雙花店)」 · 「이상곡(履霜曲)」과 함께 노랫말이 고쳐졌다. 『악학궤범』 권5 ‘학연화대처용무합설(鶴蓮花臺處容舞合設)’에 북전[急機]이 ...

현행 종묘제례악 중 아헌과 종헌에 연주되는 정대업지악(定大業之樂)의 여섯 번째 곡. # 내용 일무(佾舞：사람을 가로 세로가 같게 여러 줄로 세워 추게 하는 춤)는 무무(武舞)가 추어지고, 헌가(軒架)에서 음악을 아뢴다. 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제된 「정대업지악」의 제3변인 「개안(凱安)」의 제1행에서 제5행까지의 가락과 그 노래말 18구 중 축소된 10구를 차용하여 「분웅」이라 이름 붙이고 세조 때 종묘제례악으로 채택한 곡이다. 태조의 무공을 찬양한 곡으로 세조 이후 현재 불리고 있는 노래말은 4언10구의 한시로 다음 ...

경상도 서남부의 무가에서 쓰이는 5/4박자의 장단. 불림염불. # 내용 일명 ‘불림염불’이라고도 한다. 경상남도 통영·거제지방의 무의식(巫儀式)에서 당산굿·칠성굿 등과 같은 거리의 청신(請神) 과정에서 부르는 무가의 장단이다. 2소박 보통 빠른 속도의 5박자, 즉 4분의 5박자로 되어 있다. 이 장단으로 된 무가는 징·장구·피리·젓대·해금 등으로 반주하며, 징은 2장단마다 1점씩 친다. 선율은 육자배기토리로 되어 있고, 무가사설(巫歌辭說)은 2소박으로 붙이며, 반주음악들은 시나위를 치는 것으로 미루어보아 도살풀이·살풀이·동살 ...

대장간에서 불을 피우기 위해 화덕에 바람을 불어넣는 풀무질을 하면서 부르는 소리. # 내용 대장간에서 불을 피우기 위해 화덕에 바람을 불어넣는 풀무질을 하면서 부르는 소리. 한국 전통 민요의 하나로 일반 가정에서 아낙네들이 아궁이에 불을 지피기 위해 풍구질이나 부채질을 하면서도 이 소리를 불렀다. 우리나라 전통사회에서는 전국 어디에서나 많이 불렀던 소리로 본래는 풀무질을 하며 부르는 소리이지만 아낙네들이 아기를 팔에 안고 어르기 위해 흔들면서도 이 소리를 많이 했다. 불무라는 이름은 풀무의 방언으로 불에 매를 가해서 잘 지피 ...

단가(短歌). # 내용 일명 「장부가(丈夫歌)」. 인생무상을 노래한 단가로 사설은 백발을 한탄하는 것으로부터 시작하여 역대의 중국 명문재사·충신·명장·호걸·미인들의 생과 죽음의 과정을 열거해 나가며, 결국 인생은 무상한 것이고 죽음이란 면할 수 없는 것이니 한스럽다는 내용으로 되어 있다. 「불수빈」의 사설을 근래의 것과 광복 이전의 것을 비교하여 보면, 첫 대목의 내용이 바뀐 것을 알 수 있다. 즉, 1930년대에 나온 리갈음반(음반번호 C-186)에는 정정렬(丁貞烈) 명창이 부른 「불수빈」이 수록되어 있는데, 여기에서는 “ ...

평안도 지역의 무가에서 쓰이는 장단. # 내용 비나수라는 말은 축원한다는 뜻의 우리 말이다. 평안도 굿에 비나수장단은 3소박 보통 빠른 4박자이다.